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廬山非山
來源:北京青年報 撰文:佚名 瀏覽:3820 次 發布:2010-10-24
    廬山非山,乃一部史書。  
    拾級而上仙人洞濕滑的石階,遠眺云霧蒙蒙中的大漢陽峰時隱時現,我眼前依稀看見一個遠古的身影,一個奔忙的身影——那是治水的大禹。  
    二十歲的司馬遷,游歷廬山后在他《史記》里寫下這樣一句話:“余南登廬山觀禹疏九江。”  
    寥寥十字,切實記錄下大禹治水的豐功業績。  
    感謝司馬遷,給后人指明了大禹活動的具體地點,也明確了模糊的歷史。  
    位于廬山北部的大漢陽峰上,有一禹王崖,在鄱陽湖入長江的水道上有一座大孤山也稱“鞋山”, 都是當初禹王佇立高崖觀察洪水流向的地方,并在那里制定出治理方案付諸實施,然后勒石記錄。據說過去人們還能依稀辨得崖上的勒石,以及“洪荒漾予乃攆” 等數字古跡(見毛德琦《廬山志》)。如今,經歷千年大自然風風雨雨后,勒石已然不見,唯那六字古跡依然頑韌地深嵌在崖石上,盡管變得模糊不清,字痕斑駁,卻依然昭示著后人。  
    我輩等人在廬山尋覓拜謁禹王足跡時,正值贛閩之地多處發水,房屋被沖百姓遭難,矚望禹王崖時心中不免愴然而慨然。當初“禹疏九江”時, 通河流,浚堵塞,而當今做水利卻恰恰相反,見江堵江見水攔水,全非“疏” 和“通”, 而是“堵”,在國內所有江河上都筑起了一道道“壩” 一座座“庫”, 處處堵得嚴嚴實實。這自然是有一時之利,但卻釀下了百世后患讓后人承擔。  
    大禹之后,登廬山、游廬山、駐廬山、隱廬山、附庸風雅廬山的歷史人物,可用“過江之鯽” 來形容。三千多年中華歷史,在這里留下了無數個無處不在的記痕。古書《禹貢》《山海經》里稱廬山為“天子都”、“ 天子鄣”, 殷周人匡俗求道仙于廬山后又被稱為“匡廬”, 秦始皇在紫霄峰勒石留跡, 漢武帝登漢陽峰,唐李隆基賜建天平宮,八仙之一呂洞賓開啟“仙人洞”, 朱元璋藏匿廬山竹林寺躲陳友諒追殺,儒道佛齊聚,才子佳人爭居,而山下九江更是“據三江之口,當四達之衢,七省通連,商賈集至”, 是長江中游重鎮,是歷代兵家必爭之地,三國周郎在此督練水軍,宋岳飛沿江布防,洪秀全與曾國藩反復爭奪九江,視它為金陵門戶。  
    縱觀數千年登廬山之風云人物,唯大禹是為“治水”而登山,其它的基本上全為“治人”。 有的入山為“蓄勢”, 有的入山為“謀事”, 有的入山為“權勢”, 有的入山為“避世”, 有的入山為“起事”, 但有一點是共同的,即“進山”卻是為“出山”。 如果說大禹登山是純粹的,為黎民百姓謀福利而入山登山,那后來者則不盡然不全然,情況就復雜了。  
    尤其近代,廬山可是閱盡人間春紅秋殺,夏蒸冬嚴了。一時成為西方傳教士樂土,一時成為日寇炮下殖民地;它是蔣介石的“夏都”, 又是毛澤東“平天下”的運籌之“宮”。  
    山上別墅村的小徑上夜里很靜。一輪彎月在高高松枝間時隱時現,路上連個夜鳥啼叫聲都沒有,四周朦朦朧朧,多了幾分神秘。我漫步在小路上,望著自己所住176號別墅,想起當年疾書萬言于該別墅的彭老總,以及旁邊只有幾步路的毛澤東所住175號別墅,我心中突然莫明生出一絲驚懼之感來。周圍太森嚴和陰潮了,甚至幾乎能聞得出當初那股肅殺之氣。  
    離此不遠的幾百米之處,就是那所著名的“美廬” 了。那里曾是蔣介石、宋美齡“夏都”名墅,后來江青又多次入住那里,尤其“文革”初期住那里去拍攝“仙人洞”,討得毛澤東題詩,為自己登歷史舞臺做了一次充分的準備。他老人家在一生的偉績上,不小心讓這個野心女人給涂沫了一層不諧之筆,讓后人詬病,不由得令人唏噓和沉思。  
    我突然這樣想,住進這山的背陰別墅里,人們是不是都容易受到太重的陰濕潮氣影響,思路和想問題就容易扭曲變得不大陽光了?要不然,為何在這片如此幽靜秀麗似仙境的地方,總是發生那多肅殺得令人膽寒的歷史事件? 
    我徜徉在散發著花草幽香的小路上,正發著思古之感慨時,忽聽到一陣清雅的琴聲。是會彈琴的匡滿兄,他又彈奏開了他所住175號別墅客廳那架當擺設的老鋼琴,彈的曲子是《半個月亮爬上來》,幾分惆悵,幾分傷婉。我抬頭望一眼掛在樹梢上的那輪彎月,明麗而溫潤,忍不住心里一動。 
    清新的琴聲,漸漸讓那棟古老而有些壓抑感的老別墅有了一絲鮮活氣,有了幾分音樂所產生的歡愉感。此時,我心中愈發地感覺到,一座廬山真是活脫脫的一部史書,一部無比厚重的歷史書。讓后世來者總覺讀不夠,讀不透,自然也覺受益匪淺。

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